Đấy đấy, quan trọng là lão bảo giai điệu hay, ca từ đẹp, tế nhị, kín đáo thì lão phải chỉ ra ở chỗ nào chứ, ngày xưa đi học làm văn chứng minh là phải có dẫn chứng còn giề
Tớ nói ra quan điểm của tớ, tớ chỉ đầy đủ dẫn chứng khúc nào, bài nào và tại sao có quan điểm đấy, thì ngược lại lão cũng phải chứng minh bằng cách thông thường đấy chứ. Lão cứ nói suông rồi dán mấy cái link kia thì làm sao thuyết phục được. Tớ cầu thị, tớ không dấu dốt nên tớ đưa ra thắc mắc để mọi người giải đáp cho tớ cơ mà
Su làm theo cách của tớ đê.
Su để ý mà xem, bây giờ cứ hôm nào có chương trình opera, ba lê nước ngoài diễn tại Nhà hát lớn kiểu gì cũng cháy vé dù giá có khi cả triệu bạc. Xe xịn xếp hàng dãy dài trước cửa nhà hát, trai thanh gái lịch nườm nượp, đại gia - phu nhân lớp lớp, nhưng tớ đoan chắc đến 7/10 số người mua vé đi dự đấy không hiểu họ xem gì đâu. Nhưng cái mà họ được là hôm sau khoe với đám bạn bè đối tác "Hôm qua đi dự buổi opera chiêu đãi do Đại sứ X, tham tán Y mời...Công nhận bọn Tây nó hát hay thật, chả bù đám ca sỹ nhà mình!".
Bạn hiền, không ai trong chúng ta giấu dốt, ừa, tranh luận tiếp. Ta không lấy ví dụ nào xa cả, ta lấy chính những câu trích của lão, nhưng nhìn theo góc độ của ta, được không?
Đây là những câu lão dùng ngay trong bài đầu tiên để làm cơ sở để…đặt dấu hỏi cho danh hiệu đó, nha.
“Sau đó thì "Đứng ở đằng xa yêu nhau đứng ở đằng xa,con mắt liếc lại con mắt liếc lại bằng ba đứng gần. Anh còn son, em cũng còn son. Anh còn son, em cũng còn son, ước gì ta được ước gì ta được làm con một nhà. Anh về thưa với mẹ cha." hay như "Nếu yêu nhau sang chơi cửa chơi nhà, cho thầy là thầy mẹ biết để đuốc hoa đuốc hoa định ngày...". đến lúc chia tay nhau thì ….và "Người về em vẫn có mấy khóc thầm, đôi bên là bên song như vạt áo, mà này cũng có a ướt đầm, ướt đầm như mưa. Người ơi! Người ởi đừng về, người về em vẫn trông theo, trông nước tình chung là như nước chảy, mà này cũng có trông a bèo, trông bèo (là) bèo trôi. Người ơi! Người ởi đừng về. Người về, em vẫn có mấy tái hồi yêu em là em mong anh mà này cũng có a, đứng ngồi đứng ngồi với ai….”.
Này nhé "đừng thấy em lắm i bạn í a mà ngờ, cho dù là em lắm bạn í em vẫn chờ là chờ người ngoan...". Câu này hay ở chỗ nó thể hiện cái ý nhị, kín đáo, nhưng cũng không kém kiêu kỳ của cô gái, nàng muốn nhắn với người nàng để ý rằng: em cũng có nhiều bạn đấy, chứ không phải là không ai để ý đến em, cái chính là nàng vẫn đợi chờ người xứng đáng: nàng cũng kiêu sa và làm cho người nhận được lời nhắn ấy cũng cảm thấy hãnh diện: vậy là trong mắt nàng, mình là người ngoan, một lời “khích tướng” cực kỳ kín đáo (ngoan theo nghĩa khôn ngoan lão nhá).
Tiếp, ta cũng chỉ nói ra cách hiểu của ta về những câu trích của lão: hay làn điệu mời trầu "Trầu này trầu tính trầu tình, ăn vào cho đỏ môi mình môi ta" thậm chí nồng nàn nhiệt tình "không ăn cầm lấy, cho nhau vừa lòng"…này lão, lão chê chỗ nào được nhỉ? ừ, nàng mời trầu, nó không chỉ giản đơn là miếng trầu mời nhau đầu câu chuyện, mà nàng muốn nói với người đối diện: trầu này là miếng trầu tình, ăn vào cho đỏ môi mình, môi ta – chữ môi mình, môi ta ở đây là cái cớ nàng nói để tạo sự gắn kết mình ta, ý nhị, nhưng bạo dạn, lão không thấy điều ấy sao được? và nữa nhé, không ăn thì cầm lấy…có nghĩa là nếu như người kia nói không ăn, phải chăng là mọi sự chẳng còn gì để nói? Và nàng vẫn mời: không ăn thì cầm lấy, đây cũng là cách ứng xử chung của người Việt, nhưng ẩn ý riêng của nàng: người hãy giữ một cái gì đó, để nhớ về em.
Tiếp, đoản khúc này: “Đứng ở đằng xa...con mắt liếc lại…”…tình tứ vô cùng nhưng ý nhị vô cùng, cái này chắc chắn lão cũng hiểu như ta. Rồi câu nàng hát: anh, em còn son…rồi nàng ước: ước được làm con một nhà. Lão đừng hiểu đây là lời ao ước của đôi không lấy được nhau, mà mới là câu thể hiện mong ước, lời gợi ý của cô gái đấy lão ạ - cả hai còn đang son mà.
Và còn những câu trong bài “Người ở đừng về”…tất cả là nỗi lòng nhớ nhung của cô gái trong ngày giã bạn, nỗi lo lắng, bâng khuâng…thôi, tớ chỉ hiểu được đến thế. Tớ cam đoan hay. Lão nghe lại đi, và hãy nhìn nó từ một góc khác đi, hẳn lão sẽ thấy.
Một trong những cách để tự phản biện tốt nhất chính là: quan điểm của mình trong mối quan hệ với quan điểm phổ quát, nếu quan điểm phổ quát là ủng hộ, vậy mình phản biện đã đủ cơ sở? Tớ đồng ý với lão, số đông chưa chắc đúng, nhưng…có một điều ta lưu ý lão: Ta và lão đều…không chuyên về lĩnh vực văn học, nghệ thuật. Vậy thì…khi cả thế giới, gồm rất nhiều người am hiểu, nghiên cứu về nó, đều ghi nhận nó, và cả ta, ta cũng chỉ là một trong rất nhiều fan…của QH, còn lão…cứ băn khoăn, thế thì ta e sẽ chẳng đủ lý lẽ để thuyết phục lão đâu đấy nhá.
(Lão đừng chấm văn ống nứa của ta, từ thời đi học, ta chưa từng được 7 điểm văn bao giờ- ta chỉ nói cái ta cảm nhận, cấm chấm điểm, chỉ chấm ý, hiểu chưa?)
========
Ừ, cái chuyện người ta mua chữ thánh hiền về nhà treo..ngược, đi nghe thính phòng giao hưởng chỉ để…khoe rằng ta đã đi nghe, ta được mời…hì, thì nó có khác gì những chuyện trong các tác phẩm VH hiện thực phê phán trước đây? Và tôi còn có cái ví dụ là “văn hóa trong môn thể thao tennis, môn gô-lờ-phờ”…đứng xem là phải vỗ tay luôn luôn, nhưng phải nâng cao ý thức cảnh giác phòng gậy gôn văng vỡ mặt, hay thấy một đức ông cao quý nào đó giơ gậy lên là đám cử tọa lơ ngơ phải giơ tay lên vỗ dù…rất có thể vụt…trượt bóng…
