Hình bóng quê nhà (Phần hai)

[chiensivodanh]

Tức quá - lại phải gõ cửa nhà cụ google để hỏi về áo tứ thân của phụ nữ người kinh thời xa xưa được cụ trả lời như sau .

-Trong bức tranh rực rỡ muôn màu của trang phục 54 dân tộc Việt Nam, trang phục phụ nữ người Kinh như một nét chấm phá độc đáo, riêng biệt. Một trong những y phục trước đây người phụ nữ bình dân, đặc biệt là những người phụ nữ nông thôn ở miền Bắc Việt Nam mặc phổ biến cho đến đầu thế kỷ XX là bộ áo tứ thân. Đây là trang phục thường ngày của họ. Áo được may bằng bốn khổ vải hẹp, với hai vạt trước không cài khuy mà chỉ vắt chéo và được giữ lại bằng cái thắt lưng quanh bụng. Hai vạt áo bao giờ cũng để hở một phần ngực, được che bằng yếm, thường may bằng lụa trắng hoặc để màu ngà tự nhiên của sợi tơ. Chiếc áo yếm giúp người phụ nữ có thể khoe vẻ đẹp hình thể gồm cả bờ vai trần thon thả và tấm lưng ong quyến rũ. Chị Phạm Bích Hằng, chuyên viên phòng Truyền thông Giáo dục, Bảo tàng Phụ nữ Việt Nam, cho biết: “Bộ áo tứ thân gồm có bốn mảnh, hai mảnh phía sau được may lại ở giữa sống lưng và hai thân ở phía trước thì được buộc lại với nhau và sau đó thì thắt bằng các dải lụa màu tạo nên sự tha thướt và sự duyên dáng cho người phụ nữ khi mặc. Kết hợp với áo tứ thân thì luôn luôn phải có yếm, có khăn mỏ quạ, trên đầu thì đội chiếc nón quai thao. Hình ảnh đó được giữ cho đến tận ngày nay ở những liền chị quan họ vùng Kinh Bắc”.

Gọi là áo tứ thân vì được may bằng 4 mảnh vải hẹp :



Cùng bộ áo tứ thân là chiếc khăn mỏ quạ được đem gấp chéo sao cho khéo và cân đối thành hình tam giác, bẻ hình mỏ quạ chính giữa đường ngôi trên đầu, bắt hai góc khăn về hai phía tai rồi thắt múi ở gáy. Chiếc nón quai thao với kích thước khá lớn, khi đội che rợp cả khuôn mặt người đội, tạo nên một không gian rộng, thoáng và mát, khi khoác ở tay để tôn thêm vẻ đẹp duyên dáng của phụ nữ người Kinh.



HÌNH như bên dưới được gọi là  cái yếm cho phụ nữ - ở những năm xưa người PHÁP có khai hóa văn minh cho người An nam bằng cách nhập những đôi quang gánh đủ loại kích cỡ vào VN , nhưng phụ nữ chưa dám dùng vì hở hang quá :



ĐOẠN HỘI THOẠI SAU PHẢN ÁNH VỀ CHIẾC YẾM :

" Chị Tấm ơi chị Tấm ! ngày mai 2 chị em mình đi bắt cua đồng ,ai bắt được nhiều về dì ghẻ thưởng cho cái yếm đào mới ...... " he he hai từ dì ghẻ nghe mến yêu quá .

qua đó mới thấy cái yếm giữ vai trò quan trọng đối với phụ nữ ngày xưa . Còn ngày nay cái yếm hàng ngoại nhập có giá cũng khá cao có ở các shop thời trang .

nguồn :

http://vovworld.vn/vi-vn/Sac-mau-cac-dan-toc-Viet-Nam/Trang-phuc-truyen-thong-cua-phu-nu-nguoi-Kinh/152952.vov

[chiensivodanh]

     
Rất may chúng tôi đc xem mấy giá hầu đồng. Đây là 1 nét văn hóa xưa của cư dân đồng bằng Bắc bộ, có thời gian đã bị cấm hoạt động. Nay nghe đâu đang đc bộ văn hóa làm hồ sơ xin công nhận là di sản VH thế giới.

Em nghe nói lên đồng ,hầu đồng , đồng và cốt ,bói toán là một hình thức mê tín dị đoan vô căn cứ nên vẫn bị nhà nước cấm . Còn chuyên ai cấm thì cấm ai lên thì lên vẫn xảy ra thường xuyên trong dân gian . lý do : nhiều người có lý do bức xúc vẩn cầu cứu tới đồng cốt để giải quyết . ví dụ như : trục vong người đã chết ở cõi âm ,hoặc các vị thần thánh khuất mày khuất mặt , để cốt hỏi về  gia đạo , tương lai hậu vận ,bệnh tình ,tình duyên .......kể cả khi bị mất cắp cũng lên đồng hỏi xem ai là thủ phạm . nghe đồn thầy pháp cao tay ấn còn có cả chiếc kiếng ( gương  ) chiếu yêu . nhìn vào kiếng đó sẽ thấy người ăn cắp đồ của mình ....hi hi ..

- người ngồi đồng phải là những cô gái hoặc chàng trai còn trinh nguyên ,được trùm lên đầu che cả mặt là một chiếc khăn màu đỏ ,vía những người này phải nhẹ ,để sau nửa cây nhang(hương ) của thầy pháp và những bài tụng kinh thần bí của thày (thần chú )  , cốt (người này ) sẽ ở trạng thái vô thức lơ tơ mơ , làm cầu nối trung gian giữa 2 cõi âm và dương . ai muốn hỏi gì thì hỏi .....kể cả việc xin số đánh con lô đề .. tìm mồ mả người thân ,xương cốt nằm chỗ nào ?... Cốt chỉ lên đồng (bị người cõi trên nhập ) trong khoảng 5 -3 phút thôi , người run rẩy hoặc co giật từng cơn ,miệng trào bọt mép , sau năm phút thày pháp phải cho hồn xuất ra nếu không ảnh hưởng tới sức khỏe của cốt . cái này gọi là "thăng" -tức đi rồi ,ra rồi .

Trước những năm 1990 của thế kỷ trước , việc lên đồng ở Sài gòn và các tỉnh Miền nam diễn ra khá phổ biến .mặc dù chính quyền đia phương ra sức khuyên can và ngăn cấm ,gặp vụ lên đồng bất kể ở đâu cho dù là chùa ,am hay cốc ,công an xã phường bắt người ngay . thày pháp thì sau 1 vài lần có biên bản sẽ được cho đi tập trung cải tạo thời hạn 3 năm ,còn người hầu đồng sẽ bị sử lý về mặt hành chính tức là phạt tiền hoặc lao động công ích vài ngày .

những năm gần đây kinh tế của bà con nhân dân có khá hơn ,cộng với sự giác ngộ của dân trí ngày càng cao nên số người tin vào đồng bóng ít đi , ít thấy tổ chức lên đồng nữa ,nhưng không phải là tuyệt đối . thậm chí  CA còn không thèm bắt lý do không chấp nữa .

- song song với việc lên đồng thì việc coi bói vẫn diễn ra phổ biến và tồn tại mạnh mẽ cho đến ngày hôm nay tại các đình chùa ,am cốc hay các tư gia  .

 vậy tâm sự với các bác một tý về hình bóng quê nhà .

[HaHoi]

Chào các bác,
Theo em hiểu thì giờ đây hầu bóng không bị nhà nước cấm đoán gì nữa. Vả lại trong vấn đề tín ngưỡng , tôn giáo chắc nhà nước cũng hiểu rằng can thiệp bằng cách cấm đoán là động chạm tới vấn đề tự do tín ngưỡng của người dân nên không còn như trước  nữa. Trong Bảo tàng Phụ nữ Việt nam ở Hà nội có hẳn một gian rộng trưng bày tất cả bàn thờ phủ, quần áo hầu đồng , ngựa giấy, cân đai mũ mão và rất nhiều lời giới thiệu tỉ mỉ về loại hình tín ngưỡng này. Còn có nhiều ảnh chụp những bà đồng nổi tiếng với lời thuyết minh rõ ràng nữa. Ảnh trên internet đây :

[HaHoi]

. thậm chí  CA còn không thèm bắt lý do không chấp nữa .

Đọc ý kiến này của bác CSVD xong thấy tức cười quá !  Nhưng mà có lẽ thế thật !  

[phas]

Lên đồng là một nghi thức trong hoạt động tín ngưỡng dân gian của nhiều dân tộc, trong đó có Việt Nam. Các nghi lễ lên đồng thường được tổ chức nhiều lần trong một năm vào các dịp lễ tiết, thường là tại các lễ hội đền thánh, phủ mẫu... Đến nay, người dân và cả những người nghiên cứu trong và ngoài nước vẫn có những quan điểm trái ngược nhau về lên đồng. Có người cho rằng, lên đồng là nét văn hóa tâm linh, còn những người khác lại xem đây là hoạt động mê tín dị đoan.

Trong Truyền thuyết về lên đồng, lên đồng là phương thức để khai thông với thần linh được sáng tạo ra và được sử dụng sớm nhất của dân tộc tin theo Saman giáo.

Những người tin theo Saman giáo thừa nhận, sự tồn tại của quỷ thần và tin rằng quỷ thần có thể can thiệp được việc của con người, đưa người đến với họa phúc, may rủi. Ngay từ khi loài người còn ở thời kỳ thị tộc và bộ lạc, để cầu mong sản xuất được mùa, đuổi ma, chữa bệnh, hoặc an táng người chết…, dân tộc tin theo Saman giáo đều tổ chức nghi thức lên đồng. Về sau, cùng với sự sa sút và thay đổi của Saman giáo, quy mô những hoạt động nhảy đồng giảm dần đi nhưng việc lên đồng chữa bệnh thì vẫn lưu truyền mãi.


cảnh lên đồng , khi nhập đồng

[chiensivodanh]

Lên đồng là một nghi thức trong hoạt động tín ngưỡng dân gian của nhiều dân tộc, trong đó có Việt Nam. Các nghi lễ lên đồng thường được tổ chức nhiều lần trong một năm vào các dịp lễ tiết, thường là tại các lễ hội đền thánh, phủ mẫu... Đến nay, người dân và cả những người nghiên cứu trong và ngoài nước vẫn có những quan điểm trái ngược nhau về lên đồng. Có người cho rằng, lên đồng là nét văn hóa tâm linh, còn những người khác lại xem đây là hoạt động mê tín dị đoan.

Trong Truyền thuyết về lên đồng, lên đồng là phương thức để khai thông với thần linh được sáng tạo ra và được sử dụng sớm nhất của dân tộc tin theo Saman giáo.

Những người tin theo Saman giáo thừa nhận, sự tồn tại của quỷ thần và tin rằng quỷ thần có thể can thiệp được việc của con người, đưa người đến với họa phúc, may rủi. Ngay từ khi loài người còn ở thời kỳ thị tộc và bộ lạc, để cầu mong sản xuất được mùa, đuổi ma, chữa bệnh, hoặc an táng người chết…, dân tộc tin theo Saman giáo đều tổ chức nghi thức lên đồng. Về sau, cùng với sự sa sút và thay đổi của Saman giáo, quy mô những hoạt động nhảy đồng giảm dần đi nhưng việc lên đồng chữa bệnh thì vẫn lưu truyền mãi.


cảnh lên đồng , khi nhập đồng

 1/ Bác mà không cho em xin cái nguồn là em không chịu đâu .

 2/ cụ thể trong tấm hình này là " Bóng" chứ không phải  "Đồng " . Dân gian vẫn gọi chung chung là là đồng cô ,bóng cậu là thế . nhưng ta cũng nên phân biệt cụ thể đồng và bóng ,dù rằng tôn chỉ mục đích và động cơ của họ như nhau ;



3/ Riêng tấm hình này vi phạm nghiêm trọng lễ tiết phong kiến . chỉ có vua mới có quyền sữ dụng màu vàng nhuộm làm màu của áo hay làm nhà sơn màu vàng ,đồ vật nói chung cũng màu vàng

- Còn quan lại thì dùng màu đỏ hoặc tía , dân thì chỉ được dùng màu nâu hoặc đen ,bởi vậy mới có cụm từ dân đen . ý chỉ thứ cùng đinh mạt hạng .

LUẬT LỆ PHONG KIẾN ĐƯỢC ĐÁNH GIÁ LÀ HÀ KHẮC - ai vi phạm sẽ bị khép vào tôi khi quân ,phạm thượng và bị làng xã trừng phạt .



- CỨ CHO là người trong tấm ảnh này là vua đi ,thì vua cũng không chít khăn đóng như dân vậy , mà trên đầu chắc chắn phải là Mão hoàng kim - đi với y hoàng bào .  đây là sự nửa mùa của người sáng tác nghệ thuật thuộc thế hệ hậu sinh .

[chiensivodanh]

Chia sẻ với các bác đoạn clip nghiệp dư do dân làng quay cảnh cô gái được cho là bị thần xà của cây đa ,thuộc Vạn Phúc - Hà Đông nhập vào người trong buổi lễ cúng thần xà tại cây đa .

cô ta bò trườn như người vô thức sau đó trườn lên cây đa cao 20 mét tọa vị trên đó . việc này làm náo loạn cả làng , lực lượng công an và du kích đia phương rất vất vả mới đưa được cô ta xuống đất . trong khí thế hừng hực của ngàn người chứng kiến ., cảnh tượng cực kỳ gay cấn .  phải chăng thật sự  cô gái dáng vẻ thành phố bị thần xà nhập vào người nên mới có khả năng leo trèo cây cao ,hay chỉ là một màn giả tạo của đồng và cốt lên kế hoạch mỵ dân .?

Một chi tiết đắt giá là khi quần cô gái bị tụt sâu xuống khi trên cây ,cô gái còn biết lấy áo che mông đít .

Mời các bác xem hết đoạn phim ,rất gay cấn :

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=9VGc48kfDcA" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=9VGc48kfDcA</a>

[phas]

Chia sẻ với các bác đoạn clip nghiệp dư do dân làng quay cảnh cô gái được cho là bị thần xà của cây đa ,thuộc Vạn Phúc - Hà Đông nhập vào người trong buổi lễ cúng thần xà tại cây đa .

cô ta bò trườn như người vô thức sau đó trườn lên cây đa cao 20 mét tọa vị trên đó . việc này làm náo loạn cả làng , lực lượng công an và du kích đia phương rất vất vả mới đưa được cô ta xuống đất . trong khí thế hừng hực của ngàn người chứng kiến ., cảnh tượng cực kỳ gay cấn .  phải chăng thật sự  cô gái dáng vẻ thành phố bị thần xà nhập vào người nên mới có khả năng leo trèo cây cao ,hay chỉ là một màn giả tạo của đồng và cốt lên kế hoạch mỵ dân .?

Một chi tiết đắt giá là khi quần cô gái bị tụt sâu xuống khi trên cây ,cô gái còn biết lấy áo che mông đít .

Mời các bác xem hết đoạn phim ,rất gay cấn :

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=9VGc48kfDcA" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=9VGc48kfDcA</a>

quá hay chíeyvodnh ơi ! thần xà nhập vào vẫn còn biết lấy  áo che ...hi..hi..hi
 kinh doanh thần thánh bây giờ chắc kiếm .....cho nên nhiều trò buồn cười thật .

[chiensivodanh]

Trong dân gian các loại hình tôn giáo và tín ngưỡng có thể đánh giá là vô cùng phong phú . Tùy theo tâm thức của mỗi người mà cá nhân họ cho rằng cái nọ linh thiêng hay cái kia linh thiêng . Cá nhân tôi là người chuyên khắc chữ trên đá nên việc các khách hàng là đệ tử con nhang thường xuyên đến đặt hàng để đem về nhà thờ cúng .

 ĐIỂN HÌNH như tấm bia đá này ,quy cách nhỏ khoảng 15-20 cm nội dung ghi để thờ là : " Ngũ vị lão tổ và 36 vị binh gia " do các tay thày pháp chuyên nghiệp tại đia phương đặt hàng . Thành thật mà nói tôi chẳng hiểu họ thờ cúng cái gì nhưng vẫn làm . Cứ theo họ -gia chủ có tên như trên sẽ phải tổ chức làm một cái lễ lên đồng rình rang và tốn kém do thày pháp đạo diễn ,các bóng cô bóng cậu phải múa hát cả ngày ( cũng có địa phương như Hải phòng gọi là " rỗi " )nhằm giải nạn hoặc đem lại may mắn cho gia chủ .



-trong cuộc sống của nhân dân do mỗi người mỗi nghề để mưu sinh nên đôi khi gia chủ không muốn đồng bóng nhưng cũng bị hoặc được thày bà gợi ý ,dụ dỗ và bắt buộc làm theo ý thày . với những luận điệu như : " Gia đình anh chị sở dĩ làm ăn không khá là do có thờ cúng ai đâu mà họ phù hộ độ trì ......" vậy là lao vào cúng kiếng hy vọng giàu sang . qua đó thày pháp và bộ sậu hưởng lợi -đôi khi có lễ lên đồng tốn vài chục triệu .

- Cũng có người -gia đình làm không đủ ăn -thiếu trước hụt sau nhưng việc lễ chùa lễ phật rất siêng và thành tâm, số người này lại bị người đời chê cười : " đã nghèo ,không lo làm ăn lại bày trò mê tín dị đoan vậy bao giờ mới khá ...."

Qua đó mới thấy sống ở đời là khó ,khó vừa lòng thế gian .

Mời các bác tham khảo một đoạn cảnh lên đồng (hay gọi là đồng bóng ) nhằm cầu cho quốc thái dân an và cho gia chủ làm ăn khá giả...... .

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=bFZFFYP-Vmc" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=bFZFFYP-Vmc</a>

[86humxamthaylong]

***(*)88
      Kính chào các bác! Thằng em “dìa quê” đổi gió mấy bữa hôm nay thấy mấy bác vào nhà bàn chuyện quần áo,hầu đồng,quỷ nhập…quá xá ư là xôm tụ.Sẵn chuyện quần áo em cũng xin lan man một chút chơi,mấy bác có thấy sự liên quan giữa cái áo với mấy con số không? Chứ em thấy cũng có vài điều thú vị,chẳng hạn như “Áo số 1” thường là áo thủ môn,về số 2 thì có “Áo hai mảnh”,số 3 thì có “Áo bà ba” hoặc “Áo ba lổ”,số 4 thì có “Áo tứ thân”,tương tự số 5 thì có “Áo ngủ”,số 6 có “Áo lục” (áo của mấy ông Lục mặc)…Mấy bác rảnh có thể sưu tầm thêm nhưng nhớ tránh loại áo có một hàng số (loại này em cũng không khoái)! Hì hì!
      Nói gì thì nói,em vẫn thấy người phụ nữ Việt Nam rất đẹp trong hai loại áo truyền thống là “Áo dài” và “Áo bà ba”,để thư giãn em mời mấy bác xem qua vài hình ảnh em mới lượm được nè :

      Chiếc áo bà ba :