Giao lưu văn hóa với dân K

[hoangdang_hm]

 Vậy là lính mình hiểu dòng tu của họ được phép ăn thịt hay sát sinh , không như các cụ sư tu kiểu mình .

 
 Nói tóm lại dòng tu của họ khác của mình , nhiều cái theo kiểu tu của mình là cấm kỵ thì phía họ lại cho phép .
 Tôi không biết về vấn đề này , bác nào ở lâu với dân biết thì kể cho anh em cùng hiểu cùng nghe .

  Xin phép các chú, cháu giải thích với chú BY một tí :
 Chú nói đúng là dòng tu của họ được phép ăn thịt, nhưng không được sát sinh đâu chú ạ. Sát sinh cũng là một điều cấm kỵ. Ngoài ra, cũng có một số luật khá khắt khe đối với việc ăn thịt của dòng phật giáo Nam Tông mà chú thấy : không nghe tiếng con vật kêu trước khi bị giết, không nhìn thấy nó trước lúc bị giết. Nếu không thì tuyệt đối không được ăn. Ngoài ra các sư chỉ ăn 2 bữa một ngày, và bữa cuối cùng là trước khi đúng ngọ. Tương truyền là khi xưa từ Ấn Độ ( hay Srilanka-đất tổ của phật giáo ), đạo Phật được truyền đi theo theo 2 hướng chính : một hướng đi về phía vùng dân cư sống chủ yếu bằng nông nghiệp- do đó các sư ăn chay; hướng còn lại thì đi về phía vùng dân cư sống bằng nghề chăn nuôi, vì vậy để tồn tại được thì các sư đành phải ăn mặn. .
  Phật giáo Nam Tông cũng khác với Bắc Tông ( hướng truyền từ Trung Quốc qua Việt Nam ) ở chỗ họ đặt nặng chữ "Duyên" trong tu tập. Vì vậy mới có việc "tu gieo duyên" , nghĩa là thích thì vào chùa tu vài tuần vài tháng vài năm và nếu được thì ở lại luôn. Còn nếu thấy " hết duyên " thì lại về hoàn tục, chẳng ai trách cứ cả. Cho nên nếu ở bên đó chú thấy có mấy ông sư hôm trước còn tụng kinh gõ mõ, hôm sau đã vác con gái nhà người ta chạy ầm ầm thì cái đó cũng bình thường thôi chú ạ

[trungdoangiadinh]

  @bác binhyen.
  Dạo em ở trong phum có chùa thì thấy: mỗi ngày,luân phiên một nhà chịu trách nhiệm mang thức ăn lên chùa cúng cho các sư ( thường là món ngon nhất của họ ), quan niệm là cúng gì thì các sư ăn nấy, không chọn lựa...
  Về dòng tu theo kiểu ăn mặn này thì nhà bạn em có người đi tu từ đời ông nội của nó lận, chùa nằm ở trên Thủ Đức, đi qua lò thiêu cũ...

[haanh]

hehe , lúc đầu sang K thấy thầy chùa ăn mặn em cũng ngạc nhiên lắm , giờ nhờ các bác giải thích em mới hiểu 

[Kon tiahien]

 Vậy là lính mình hiểu dòng tu của họ được phép ăn thịt hay sát sinh , không như các cụ sư tu kiểu mình .

 
 Nói tóm lại dòng tu của họ khác của mình , nhiều cái theo kiểu tu của mình là cấm kỵ thì phía họ lại cho phép .
 Tôi không biết về vấn đề này , bác nào ở lâu với dân biết thì kể cho anh em cùng hiểu cùng nghe .

  Xin phép các chú, cháu giải thích với chú BY một tí :
 Chú nói đúng là dòng tu của họ được phép ăn thịt, nhưng không được sát sinh đâu chú ạ. Sát sinh cũng là một điều cấm kỵ. Ngoài ra, cũng có một số luật khá khắt khe đối với việc ăn thịt của dòng phật giáo Nam Tông mà chú thấy : không nghe tiếng con vật kêu trước khi bị giết, không nhìn thấy nó trước lúc bị giết. Nếu không thì tuyệt đối không được ăn. Ngoài ra các sư chỉ ăn 2 bữa một ngày, và bữa cuối cùng là trước khi đúng ngọ. Tương truyền là khi xưa từ Ấn Độ ( hay Srilanka-đất tổ của phật giáo ), đạo Phật được truyền đi theo theo 2 hướng chính : một hướng đi về phía vùng dân cư sống chủ yếu bằng nông nghiệp- do đó các sư ăn chay; hướng còn lại thì đi về phía vùng dân cư sống bằng nghề chăn nuôi, vì vậy để tồn tại được thì các sư đành phải ăn mặn. .
  Phật giáo Nam Tông cũng khác với Bắc Tông ( hướng truyền từ Trung Quốc qua Việt Nam ) ở chỗ họ đặt nặng chữ "Duyên" trong tu tập. Vì vậy mới có việc "tu gieo duyên" , nghĩa là thích thì vào chùa tu vài tuần vài tháng vài năm và nếu được thì ở lại luôn. Còn nếu thấy " hết duyên " thì lại về hoàn tục, chẳng ai trách cứ cả. Cho nên nếu ở bên đó chú thấy có mấy ông sư hôm trước còn tụng kinh gõ mõ, hôm sau đã vác con gái nhà người ta chạy ầm ầm thì cái đó cũng bình thường thôi chú ạ

Tiahien nghe lại khác 1 chút: Sư ở K tu theo phái tiểu thừa. Bữa sáng phải giữ thân chay tịnh nên sau giờ Ngọ mới được phép ăn uống, các bác rành hơn cho ý kiến thêm vì ở Xiêm Riệp, tại Ăngko-thum và Ăngko-voat họ giải thích vậy!

[TQNam]

Tôi lại nhớ khác một chút.

Đạo Phật ở K đúng là theo phái Tiểu thừa, gần với Phật giáo nguyên thủy hơn nên gần như chỉ thờ Phật Thích Ca. Các sư không kiên thịt cá, bá tánh dâng gì thì ăn nấy, chỉ ăn 2 buổi sáng và trưa, sau đó thì tịnh. Gần nhà tôi bây giờ có một chùa "tu theo Miên" thấy y vậy, còn chùa-lò thiêu ở Thủ Đức do các sư K tu, anh em ta muốn ôn lại tiếng K thì lên đó vãng chùa, các sư mà thấy có người biết tiếng K viếng chùa thì rất thích, nói chuyện không dứt.

Sư mà lấy vợ thì tôi mới nghe lần đầu. Các thầy có để ý thấy sư K không chỉ cạo đầu mà cạo luôn chân mày? Tôi nhớ hồi nhỏ nghe người lớn đùa với nhau rằng, buổi tối mà thấy ông nào đi chơi gái mà không có chân mày thì đích thị là sư trốn chùa đi bắt bướm đêm!

[vubang]

Ở VN hiện nay dòng Đại thừa là chính, một số chùa Tiểu thừa tập trung nhiều ở Sóc Trăng nơi có nhiều người dân tộc Khme sinh sống , các nơi khác không nhiều. Còn Đại thừa ở VN thì Tịnh độ tông là phổ biến nhất, tiếp theo là Thiền tông, Phái Khất thực ở VN hình như cũng thuộc Đại thừa mặc dù cũng ăn mặn như Tiểu thừa. Ở SG có một số chùa như vậy, Xóm tui có một ông có mấy người con đi tu trong đó có người thuộc phái này, Điều này tui cũng nghe một ông xe ôm hàng xóm kể lại vì có lần ông chở thầy về chùa nhân dịp thầy ghé thăm nhà, được thầy mời cơm mới biết ở đây có ngã mặn. Có lẽ đây là phái mà E giadinh đề cập ở trên. Nhưng gì tui nêu ra ở đây không biết có chính xác không, bác nào biết bổ túc dùm

[svailo]

[quote author=Kon tiahien
Tiahien nghe lại khác 1 chút: Sư ở K tu theo phái tiểu thừa. Bữa sáng phải giữ thân chay tịnh nên sau giờ Ngọ mới được phép ăn uống, các bác rành hơn cho ý kiến thêm vì ở Xiêm Riệp, tại Ăngko-thum và Ăngko-voat họ giải thích vậy!
[/quote]
****************
  Mình cũng thấy như Tiahien
 Sáng, các tăng ni chia thành từng nhóm 2-3 người, lặng lẽ đi theo 1 tuyến đường đã được phân công, để khất thực.(sư K không trực tiếp cấy trồng, sản xuất như sư Vietnam) Đến trước cửa mỗi nhà thì đứng lại, quay mặt vào nhà im lặng chờ . Nhà chủ mang ra dâng cúng thứ đồ ăn gì thì nhận thứ đó,như dân thường ăn, rồi lại im lặng đi tiếp Quá trưa thì tập trung hết về chùa, 1 ít thì đem dâng lên cúng phật, còn lại thì chia ra cùng nhau ăn ngay trước trang thờ,Ngồi ăn theo thứ tự thứ từ ngôi cao đến thấp, tùy theo chức sắc Nếu có khách thì cũng chia hạng để tiếp Khách được sư trụ trì chính của chùa, đích thân mời cơm là 1 vinh hạnh lớn
 Bữa tối , bữa sáng có thể ăn hoặc không, tùy nhu cầu
 Ngoài thời gian làm những việc đó,và việc cúng tế ,tất cả tập trung vào học chữ, học kinh phật Rất nghiêm túc và tự giác
 Các chùa lớn thường có Xala ( nhà khách) cho khách xa,cơ nhỡ tạm trú miễn phí ăn nghỉ, không phân biệt sang hèn Rất bác ái và quảng đại chúng sinh

[hoangdang_hm]

 

[quote author=Kon tiahien
Tiahien nghe lại khác 1 chút: Sư ở K tu theo phái tiểu thừa. Bữa sáng phải giữ thân chay tịnh nên sau giờ Ngọ mới được phép ăn uống, các bác rành hơn cho ý kiến thêm vì ở Xiêm Riệp, tại Ăngko-thum và Ăngko-voat họ giải thích vậy!

****************
  Mình cũng thấy như Tiahien
 Sáng, các tăng ni chia thành từng nhóm 2-3 người, lặng lẽ đi theo 1 tuyến đường đã được phân công, để khất thực.(sư K không trực tiếp cấy trồng, sản xuất như sư Vietnam) Đến trước cửa mỗi nhà thì đứng lại, quay mặt vào nhà im lặng chờ . Nhà chủ mang ra dâng cúng thứ đồ ăn gì thì nhận thứ đó,như dân thường ăn, rồi lại im lặng đi tiếp Quá trưa thì tập trung hết về chùa, 1 ít thì đem dâng lên cúng phật, còn lại thì chia ra cùng nhau ăn ngay trước trang thờ,Ngồi ăn theo thứ tự thứ từ ngôi cao đến thấp, tùy theo chức sắc Nếu có khách thì cũng chia hạng để tiếp Khách được sư trụ trì chính của chùa, đích thân mời cơm là 1 vinh hạnh lớn
 Bữa tối , bữa sáng có thể ăn hoặc không, tùy nhu cầu
 Ngoài thời gian làm những việc đó,và việc cúng tế ,tất cả tập trung vào học chữ, học kinh phật Rất nghiêm túc và tự giác
 Các chùa lớn thường có Xala ( nhà khách) cho khách xa,cơ nhỡ tạm trú miễn phí ăn nghỉ, không phân biệt sang hèn Rất bác ái và quảng đại chúng sinh
[/quote]Trong " Bát Quan Trai Giới " của nhà Phật ( mà Phật giáo Nguyên Thủy hay Nam Tông tuân thủ điều này rất chặt chẽ ) thì điều thứ 8 là " không ăn phi thời ", tức là phải ăn trước 12h trưa, nên còn có từ là "độ ngọ" nữa chú ạ:). Thực ra các nhà sư đi khất thực không phải là quanh năm, mà chỉ đi 9 tháng thôi chú. 3 tháng hè gọi là mùa " An cư kiết hạ ", các sư ở trong chùa không đi đâu cả và lúc này các đệ tử tục gia sẽ nấu nướng mang đồ ăn vào chùa. Một điểm đặc biệt của phật giáo Nam Tông nữa là việc tu thiền ( thực ra là chú trọng vào việc tu thiền định hơn là Bắc Tông ). Nếu các chú đóng quân cạnh các chùa thì chắc thấy điều này khá rõ

[trungdoangiadinh]

 @ bác vubang
 " Phái Khất thực ở VN hình như cũng thuộc Đại thừa mặc dù cũng ăn mặn như Tiểu thừa "
  Không phải phái Khất thực ăn mặn đâu bác ạ....Vì cả nhà từ má em đến em đều qui y ở giáo phái này, thật sự tên gọi là " Giáo phái khất sĩ " Ngày xưa thì đi khất thực, nhưng sau này có một số người xấu, lợi dụng tên giáo phái để đi ..xin...!! Nên giáo hội quyết định bỏ đi khất thực...các sư ăn chay, 1 lần đúng ngọ....!!! Đó là có sư vài năm thì có 1 tháng tu " tịnh tâm " không ăn, chỉ uống nước..( trái cây ), không nói chuyện, không tiếp xúc bên ngoài chỉ ở trong " cốc " cái nhà nhỏ của mỗi sư ( 3m x 3m )
  Còn giáo phái em nói ăn mặn hình như tu theo phật giáo nguyên thủy...

[quyenkh]

Phật giáo mình sư mặc áo cà sa màu vàng còn sư người Khơme mặc cà sa màu vàng cam , mình thấy tết Chăm thơ Mây họ cúng không bằng tháng chín âm lịch lễ oóc tom Boóc , lễ này gọi là ngày của mẹ cũng như ngày lễ Vu Lan báo hiếu của ta .
Không biết sao trai gái ngày ấy họ đi chơi suốt đêm như ngày Noel bên thiên chúa giáo , bác nào thích đến tìm Mê Mai thì đến ngôi chùa chân cầu Lê văn Sỹ , nhưng con gái K uống rượu khỏi chê cỡ tửu lượng như anh em mình mấy em bỏ túi .