Một số trận đánh trên chiến trường K

[tai_lienson]

 Hồi bọn tôi ở là đi từ Xiêm riẹp lên đi qua ang co vát rồi  qua cổng bằng đá xe din đi vừa lọt ,ở cửa bắc ang co thơm thì phải .Ở đó có thành đất cao , có một cái ao nước cạn ngang ngực bọn tôi hay tắm , hình như ao xi ha núc .  Đi đánh nhau lên vùng Va Rim phum đôn (mới xác định được sau này nhờ rồng ) lúc về ngủ ở đường nhựa vòng ngoài đầm sen của ang co vát , ở đó làm thủ tục gửi di vật liệt sỹ lên trên  xong rồi lên Bát tam băng Thực tế lúc đó cũng chẳng để ý nơi nào có mấy ngọn tháp nữa .chỉ nhớ nhất là xe qua cổng chạy rất chậm mới  lọt

[vovanha]

Anh em E88 cho biết thần linh lắm, vuốt càng nhiều thì sống càng dai đó. Chuyện này rất linh.
hehe , hèn chi em hên quá , không bị trầy da tróc vẩy gì hết ,thậm chí sốt rét nó cũng chê

Ở Chùa em vuốt khoảng 100 lần /ngày nên thọ tới giờ chăng ?

[Hai Ruộng]

 Hai Ruộng đây ! Nguyễn văn vàng hy sinh mình có mặt ở đó . Té ra có khi hai anh em mình cũng đã từng chia cơm vắt với nhau rồi đó . Sau khi đi đánh phum SKE Côn , nằm ở gần con suối cạn chảy ngang đầu phum Cà Tin , Phum Ske Kôn là phum hoang ,phía nam cách phum Cà Tin khoảng 3km đường chim bay . Lúc nầy là ÔNG kIỆM tạm thời về thay bố Sườn chỉ huy D4 . D4 bắt được một tù binh trói hai tay dẫn về phum Pẹc Sa NENG . D bộ đóng gần cây cầu gổ , có con đường tắt về phía phum Pẹc Sa Neng Cha . Tên tù binh vụt chạy , anh trinh sát tên Nị (ngày trước là lính của mình , bèn bắn theo một trái B40 , không trúng địch , đạn bay qua phía C Cối 82, C Cối tưởng bị địch tập kích  bèn bắn lại về hướng B40 vừa Bắn ra , lúc đó B HR đóng sát bên đó chưa kịp nghỉ tay sẳn súng còn trên tay HR huy động thêm vài anh em chạy theo rượt tên tù binh , thì nghe cối 82 nổ sau lưng . Tên tù binh trốn mất , tìm một hồi không thấy , trở về thì mới biết , anh Vàng hy sinh . Nị hiện nay đang ở gần nhà mình .

[angko krao]

Bữa nào bác thu xếp về off với anh em 1 bữa đi bác. Chia nhau ly bia cho trọn vẹn để nhớ về "thằng nhóc" đã hy sinh hôm đó. Khi mới về nước, đã có lần mấy anh em đi xe đạp tìm về nhà nó,khu Cô Bắc-Cô Giang Phú Nhuận mà lạc nhau hết. Và cũng không biết giải thích ra sao với gia đình Vàng nữa !
....Khi đó anh em mình đi về gần tới cứ tiền phương, mệt mỏi + chủ quan tấp vào các nhà dân bên trái đường bò từ cầu gỗ đi ra ( trong mấy căn nhà này có 1 nhà còn chiếc máy may, em hay mang đồ lại tự vá cho mình và cho anh em), đi sau thằng Pốt chỉ có 1 người mang khẩu B40 cách hơn 10m, nó vùng chạy băng vào rừng dù bị trói thúc ké. Lúc Vàng bị miểng cối 82 phang ngay lồng ngực, em là thằng nhét cuộn băng cứu thương TQ lọt thỏm vào vết thương của nó. Mắt nó cứ dại dần và nấc lên .....
Thời điểm này em ít đi bám cùng TS E và phối thuộc với các D , vì D nào cũng có cối 82 rồi. Còn lúc mới bám lên núi Hồng, em vẫn đi cùng TS E ,khi phát hiện KP2 chỉ đánh dấu chứ không gỡ, ngồi nghỉ sát bên trái KP2 , rồi thấy sát bên có thêm trái nữa chưa đánh dấu là chuyện thường. Công binh E đi gỡ mìn để dân K đánh xe bò chuyển gạo lên cho D4, mỗi lần về là mang theo cả xâu KP2, lủng lẳng như đồ hộp
Bác 2 ruộng có nhớ nổi là có 1 thằng lính hay đi tùm lum với C trinh sát và đủ các D của E747, mặt non choẹt,lúc mới lên Siêm Riệp hay đeo cây AK lắp băng đạn đục rỗng 2 bên cho ló hàng đạn lắp trong băng ra cho oai không ? Quà của 1 tay du kích K tặng , khi nổ súng mới biết là ngu !!! Kẹt đạn 

[rongxanh]

Nhờ bác rongxanh gởi cái bản đồ như cái mà bác đã gởi dưới đây, mở rộng về phía nam dùm 1 chút nha bác.

Bản đồ nhé bác .
Không gian từ Chongkal đến S'toung, bản đồ tỷ lệ 1:250.000

Bản đồ hơi lớn, bác nên save về máy để xem cho dễ hơn.

[angko krao]

  Cám ơn rongxanh cung cấp bản đồ kịp lúc ! To quá ! chắc hồi tưởng hết đêm nay thôi !
Đường từ Siêm Riệp đi vào đền Angkor Watt, quẹo trái là vào cổng phía nam Angkor Thum. Phnum Bà khèn nằm bên tay trái trước khi qua cổng nam. Cổng vào đền Angkor Thum cả phía nam và phía bắc vừa lọt bề ngang chiếc REO, dư mỗi bên chỉ hơn gang tay.Có thời gian E747 điều 2 khẩu DK82 và DK75 lên chốt trên đỉnh đền này để bắm "săm" bọn Pốt dùng H12 bắn vào TX Siêm Riệp, hình như chưa có dịp nổ DK trên đỉnh này, vì Pốt bị E747 dí chạy bung khỏi KV đền Angkor rồi.
Bàu nước và sen xung quanh Angkor Watt là chỗ bộ đội hay đi cắm câu lươn, nhiều lươn và cả cá lóc, nhưng hầu như chỉ dính lươn 
Lính E747 lúc đó , vào đền Angkor Watt cũng chỉ để cắm câu, bắt dơi và tắc kè. Không anh nào dám dùng súng để bắn vào các phù điêu trong khu đền đâu danngoc ạ ! Nhìn khu đền âm u, kỳ bí thế cũng phải biết "ớn" chứ ! Lấy tay xoa vào 2 chỗ lồi lồi các phù điêu vũ nữ APSARA đầy dãy dọc đường đi trong đền thì không có lệnh cấm, nên "cứ vô tư".    

[Hai Ruộng]

 Gửi Ăng ko krao !  Lúc nầy mình đang lo việc tìm hài cốt người chú hy sinh năm 1963 , thuộc D1 (Q761) ,cùng đơn vị với chú Tư ĐÁP , chôn ở khu vực Bến LẦY , Gò Dầu Tây Ninh , cũng sắp xong rồi . Khi nào xong thì mấy anh em mình chôi một bửa .
 Còn bà má có chiếc máy khâu cũng là má nuôi của mình , má có con chó rất khôn , hai vợ chồng không có con , nhà đối diện với trường học , gần ngay ngã ba đường vào phum Péc sa neng Cha  , khi Vàng hy sinh B mình đóng ở nhà sát trường học

[Hai Ruộng]

TP HỒ CHÍ MINH , Ngày 9 tháng 6 năm 2009
Kỹ niệm 30 năm những tháng ngày truy đuổi địch  .
Hai Ruộng xin chào các bạn !
  Ăng ko Thom và Ăng ko watt là một quần thể đền đài , thành quách của đế chế Ăng ko . Tiếng Việt Nam chúng ta gọi là đế Thiên , đế Thích . Ăng Ko dịch ra tiếng Việt có nghĩa là thành , Ăng ko Thom có nghĩa là thành lớn , Ăng Ko watt có nghĩa là thành chùa (ngôi đền để thờ cúng ) . Đền Ăng ko Thom nằm ở phía bắc đền Ăng ko watt . Ăng ko Thom được sử dụng cho mục đích quân sự , còn Ăng ko watt dùng để sử dụng cho mục đích lễ nghi , thờ cúng .
    Thành Ăng ko Thom được xây dựng theo nguyên tắc phòng thủ bốn cạnh , kết hợp với lũy cao –hào sâu , thành hình vuông , mỗi cạnh 3km , bốn cửa giữa thành nằm theo bốn hướng , đông tây nam bắc , Mỗi cổng thành là một cái tháp bằng đá chắc chắn  , cửa phía tây còn lại cả hai cánh cửa bằng đá , lọai đá được lấy từ trên núi Hồng ( phnum Kulên ) nằm phía đông đông bắc cách Ăng Ko trên 40 km . Xung quanh thành có bờ đê trồng tre làm rào cản giặc , sau đó là hào sâu , rộng khỏang 10 mét , bốn cửa thành đều có cầu bằng đá khối bắc qua hào sâu để vào cổng thành , vách thành xây thẳng đứng , làm bằng khối đá ong , kích thước mỗi khối (1,5x0,8x0,8 m3 ) được xây xếp chồng lên nhau , trên bờ thành xây hình răng cưa mà ta thường thấy ở các dạng thành cổ , bên trong thành đổ đất tạo thành như dãy đồi dọc theo thành , có độ thấp dần , để quân lính bên trong lên mặt thành dể dàng . Khác với vạn lý trường thành ở điểm này , vạn lý trường thành , quân lính bên trong thành cũng như bên ngòai muốn lên thành hay xuống thành rất khó . Còn ở đây nhờ bờ thành phía bên trong lài như vậy , nên binh lính bên trong thành muốn lên mặt thành chổ nào cũng được , trên mặt hành bố trí các lọai công cụ phòng thủ và súng thần công . Bên trong khu trung tâm của thành được xây hòan tòan bằng đá , nơi ngủ nghỉ của vua ,quan , có hồ dùng tắm ngựa , có hồ chưa nước tòan được xây bằng đá , góc phía tây nam , các cụ già bảo còn có hầm bí mật thông ra ngòai thành  . Từ cửa tây có con đường dài về phía tây ,\hình cánh cung  , đi đến biên giới Thái , cứ cách một khỏang chừng 3km có xây một tháp canh , gọi là Pa Sát  , mỗi Pa Sát cũng xây bằng đá , xung quanh cũng có hào sâu  , nơi đây chính là một đồn lính , cứ như vậy rải dài cho đến biên giới Thái . Phía nam cánh cung nầy sát với thành Ăng Ko là hồ nước nhân tạo tên là hồ Ba Rai ( ba rai có nghĩa là hồ nước ) . Hồ nầy rộng 1,5 km hình chữ nhật dài 7km , là nơi chứa nước ngọt khi thành bị vây  và cũng là công trình thủy lợi dùng để tưới tiêu cho đồng ruộng phía nam thành . Hướng bắc cũng tương tự , có con đường và các hệ thống đốn lính kéo dài từ đến Ăng Ko cho đến Bành Tê Srây . Hai con đường tạo thành hai cánh cung hướng về phía Thái và biên giới Lào ,tạo thành mặt trận phòng ngự vững chắc . Trong khu vực cánh cung nầy mỗi một tên phum đều gắn liền với một câu chuyện lịch sữ của dân tộc Kam pu Chia . Chẳng hạn như  phum Péc sa N eng  gắn liền với câu chuyện như sau  : Trong triều đại vua Ang ko có một vị vua thích săn bắn và trồng dưa , ông ta lập rẩy dưa ở khu vực gần núi Liếp ,  ông ta cử một người để trông rẩy và cho phép người nầy có quyền bắn chết ( bắn cung ) bất cứ người nào dám trộm dưa của vua . Một hôm nhà vua đi săn  khi gần đến rẩy dưa , ông ta bèn cải trang vào trộm thử dưa của mình ,  ông ta máng áo mão vào cành cây , và vào trôm dưa , người giữ dưa không biết là nhà vua bèn bắn chết  .  Triều đình xét xử thấy người giữ dưa không có tội mà lại thực hiện nghiêm túc lệnh của nhà vua , nên tôn người giữ dưa lên làm vua  . Nơi nhà vua máng áo mão sau nầy thành phum gọi là phum Péc Sa neng ( péc có nghĩa là máng vào , Sa neng có nghĩa là áo mão ) . Còn tên phum Fluông có nghĩa là  vấp té ( giống như Gò Vấp của bác Ăng co Krao ấy ) , Khi nhà vua bị bắn lầm chết , quân lính khiêng về đến phum Fluông thì vấp té , sau nầy thành phum Fluông ( Gò té ) .
  Vì sao thành Ăng ko kiên cố như vậy mà thất thủ được , tôi được một bà má ở Phum Péc sa neng ( nhà bà ở gần trường học gần cầu , bà má không có con , nhà má có chiếc máy khâu , HR sửa được máy khâu cho má nên má thương HR như con ) kễ cho nghe : Quân Siêm (Thái Lan ) sau khi công thành nhiều lần bị thất bại , họ mới tìm hiểu nguyên nhân đánh không được là do bờ tre gai , thêm với thành cao , hào sâu nên rất khó đánh . Họ thay đổi cách đánh , họ dùng mũi tên bịt vàng để bắn vào hàng rào tre gai , khi dân Kam pu chia phát hiện được mũi tên có bịt vàng bèn súm nhau chặt phá tre để tìm vàng , dần dần bờ tre bị phá sạch ( âm mưu diễn biến hòa bình đấy các bạn ) . Một mặt họ cho lính pháo binh ( súng thần công ) trá hàng quân Ăng Ko  rồi dần dần tạo uy tín . Khi nhà vua Ăng ko tin tưởng  cho biên chế vào pháo binh của nhà vua , đến giờ G thay gì bỏ thuốc súng vào súng thần công , họ trộn đất cát vào , vì vậy súng bắn không nổ , hàng rào tre thì dân tự phá sạch vì vậy mà kinh thành Ăng Ko thất thủ . Nghe dân họ bảo ngày xưa đến Ăng ko được vát bằng vàng , nhưng chúng tôi không thấy vàng đâu nữa , chúng tôi chỉ thấy những người dân đi đãi vàng . Họ tìm những nơi có dòng nước chảy đọng lại họ đải đất để tìm vàng , hạt vàng như hạt cát nhỏ li ti .
   Còn đền Ăng ko Watt thì nhỏ hơn , cạnh hình vuông chỉ dài 1km , xung quanh đào hào trồng sen . Đền nầy chỉ có hai cửa , cửa phía tây là cửa chính . Con đường vào rộng thênh thang lát bằng đá khối , được mài nhẳn bóng , đầu đường là chiếc cầu đá bắc qua hào nước trồng sen , hai bên đừơng  chạm hai con rắn chín đầu , đầu rắn ở cổng vào to bằng người ôm , hai con rắn đá dài dọc hai bên con đường dài hơn hai trăm mét dùng làm rào cản an tòan  . Mỗi một cọc hàng rào là pho tượng người lính bằng đá , trong cã trăm pho tượng người lính mỗi pho tạc hình một người có nét mặt khác nhau không ai giống ai cã . Qua hào sâu là vòng rào đầu tiên , Gồm dãy nhà có chỗ nằm của quân lính tòan bằng đá , dãy nhà lợp nóc cũng bằng đá , hàng cột thẳng băng không sai lêch một ly , tất cã lắp ráp với nhau bằng phương pháp đục lỗ , khắc mọng  , cửa vào cho mỗi lớp rào là ngọn tháp có chạm các nàng ÁP SARA  thân hình căng đầy nhựa sống . Những cột đá tròn vo theo hình chuổi  như tiện , cột nào giống như cột nấy . Tôi cứ thắc mắc mãi thời đó máy tiện ở đâu ra  mà họ tiện cây cột tròn vo . Sau nầy khi nhìn dân Kam pu Chia tự chế tạo bánh xe bò tôi mới phát hiện ra phương pháp tiện cột đá . Người xưa tiện bằng phương pháp đục hai đầu khối đá cho có lỗ sau đó dùng gỗ chống tâm vào đó , vài ba người dùng chân lăn cho khối đá quay , một người thợ cầm cây đục tỳ vào khối đá , cứ như vậy tùy thuộc vào sự khéo tay của người thợ mà cây cột đá được tiện ra .Trong vòng rào nầy còn có một hồ sen ,có rất nhiều cá  , hồ sen cạnh ngôi chùa cổ
   Vào khu đền phía trong , được lát đá cao hơn ngôi đền ngòai , trên vách tường đá chạm trổ các bức tranh , có nội dung nói lên lịch sữ hình thành đất nước Kam Pu Chia , những bức tranh thể hiện nền văn minh có trình độ cao dần của dân tộc Kam pu chia ,. Đầu tiên gần như thời đại ăn lông ở lỗ , dần dần có quần áo , xe ngựa , vua quan , có áo bào võng lọng . Những bức tranh mô tả các trận đánh , các tù binh bị bắt đem về làm nhân công , để xây dựng đền ăng ko . Nhưng đến vách phía nam có một đọan chưa hòan thành , sau nầy được khắc chạm thêm bằng xi măng , chứng tỏ rằng việc xây dựng Ăng ko wat chưa xong thì đã bị giặc chiếm  . Khu đền trung tâm cao hơn hết , lên trên đó nhìn rõ sân bay Siêm Riệp , nằm về phía tây cách đền khỏang 5km . Giữa đền là ngọn tháp cao nhất có tượng thần bốn mặt  ,  cao đến nổi chúng ta cách đền 60km nhìn thấy tượng thần cao sừng sửng trên nền rừng xanh thẳm . Những người lính F317 chúng tôi may mắn được chiêm ngưỡng vẽ đẹp của kỳ quan thế giới xếp hàng thứ bảy nầy gần hai năm . Đây cũng là niềm tự hào về nền văn minh của dân tộc bạn . Đất nước Kam pu chia những người lính chúng tôi trên bước đường chinh chiến gần như đi trọn từ biên giới Việt Nam cho đến biên giới Thái  , chúng tôi tìm hiểu và làm quen  từ giọng nói cho đến tính tình của người dân từng vùng , có vùng giọng nói nghe rất nặng  như vùng Kam pong Thom , những vùng nói gịong không chuẩn như Sòai Riêng , PHNom Pênh và các vùng phía đông KPC , còn người dân Siêm Riệp là dân cố đô nên giọng nói họ rất chuẩn theo chữ viết của họ . Dân vùng Siêm Riệp cũng có trình độ hiểu biết về lịch sữ dân tộc họ cao hơn nơi khác , cho nên khi nói chuyện với những cụ già ở đây rất là thú vị . Chúng tôi trao đổi với họ về lịch sử dân tộc Việt Nam  bốn ngàn năm giữ nước . Có những đêm khi về dưỡng quân , ngồi trên nhà sàn , bên bình trà nóng được gữi từ Việt Nam sang do anh em  về phép , cùng với đường thốt nốt , nói chuyện với chủ nhà là thầy giáo , chủ và khách say xưa trao đổi với nhau những nét văn hóa của dân tộc mình . Bạn hỏi Việt Nam có thành nào to và vững chắc như thành Ăng ko không . Tôi trả lời rằng lịch sữ ông ,cha chúng tôi  giữ nước không phải bằng thành lũy , mà giữ nước bằng cách đánh , khi tiến khi thì lui , khi thì bỏ thành , khi thì công thành , tùy cơ ứng biến . Tôi đưa ra ý kiến , thành ăng ko nguy nga tráng lệ mà  thất thủ là do ông ,cha các bạn quá phung phí sức dân , sức lính vào việc xây thành , làm cho đất nước kiệt quệ , dân quân ngao ngán  . như vây làm sao mạnh được , họ gậc đầu chấp nhận . Chúng tôi trao đổi với nhau về chế độ Pôn Pốt . Dân vùng Siêm Riệp là dân kháng chiến của Cách Mạng KPC cho nên họ hiểu về Bác Hồ , họ hiểu nguồn gốc của Pôn Pốt . Nói chuyện với họ nhiều khi cũng thú vị lắm . Họ kễ về Pôn Pốt như sau : Pôn Pốt , Iêng sa Ry , Khiêu săm Phon  không phải là người vô học , Những người nầy đều du học và tốt nghiệp đại học ở Pari . Họ nhìn thấy sự lỗi thời , lạc hâu thời SIHANÚC . Thời SIHA NÚC , KPC thịnh vượn nhưng không phải do chính sức mạnh của người KPC , mà do nguồn sửa từ bên ngòai bơm vào , khi thì khối Công Sản , khi thì khối Tư Bản . SIHANÚC giống như người làm xiếc đi dây , bên nào bơm vào mạnh là ngã về bên đó . Vì vậy SIHANUC đổ là phải . họ dẫn chứng cã đất nước KPC giàu có như vậy mà nền công nghiệp gần như không có , các nhà máy cao su đều do pháp làm chủ cả , trường đại học thì chỉ có trường sư phạm , trường y , trường hành chánh học ra để làm quan . Còn trường kỹ thuật , trường nông nghiệp thì không có , không ai quan tâm . Thanh niên cứ tới tuổi lao động là đi tu , tạo nên thói lười biếng , ỷ lại . Đa số trong xã hội chỉ có công chức , người làm công cho nước ngòai , người thành thị là giàu có , còn đa số người dân thì nghèo khổ . Tình hình đất nước như vây có cuộc cách mạng là cần thiết , Nhưng khi làm cuộc cách mạng thì Pôn Pốt lại sai lầm hơn , vì nghiêng về phía quá cứng rắn . Sau khi KHMER Đỏ giải phóng PHNOM PÊNH , các thành phần xì ke , matúy , gái điếm , cướp giật , là bắn tại chổ không cần tóa án , không cần xét xử. Ăng ca cho rằng thành phần đó là cặn bả của xã hội . Chùa chiền phá sạch , nhà sư phải hòan tục vì cho rằng nhà sư tu hành không lao động . Xóa chợ búa , xóa đi thành phần bốc lột , tất cã phải lao động hết . Xóa bỏ gia đình , xáo trộn các thành phần trong gia đình , đặt lại tên mới cho mỗi người , biên chế theo độ tuổi lao động , nam theo nam , nữ theo nữ , trẻ con theo trẻ con , già theo già , tất cả xã hội theo đội ngủ xóa bỏ gia đình . Chia dân ra làm ba lọai , trí thức và nhưng người đi lính , hoặc  theo LÔNNÔL đều bị giết . Càng ngày Pôn Pốt càng gây tội ác . Còn bộ đội Việt Nam thì hiền , nhưng tin thì họ chưa tin , họ nói khéo với tôi rằng : trong tự điển KPC có câu châm ngôn << người dân khmer đừng quên nổi mất nuớc của dân tộc Chàm >> . 
   Như vậy rỏ ràng là bộ đội Việt Nam làm nhiệm vụ quốc tế không phải dễ dàng đâu các bạn ạ! Họ sợ Mình xâm lược . Vào thời điểm đó làm sao họ hiểu được vì tình thế bắt buộc nên muốn giữ bình yên cho đất nước chúng ta , bọn mình phải làm nhiệm vụ quốc tế .
  Hai Ruộng xin cảm ơn các bạn theo dõi trang viết nầy . Còn tiếp

[tai_lienson]

Có bác hai tôi hiểu bức thành và bờ  đất  đi lên tường thành ,tý nữa thì nhầm đó là núi Khi tôi ở ăng co còn hoang tàn ,các phòng ốc bỏ hoang chủ yếu là dơi ở , mang cái màn căng ngoài , thò cây khua bên trong , một loáng là đầy ,cũng ở đây tôi biết thế nào là cá bò khi bị ngạnh nó xóc hà.. hà...còn vú vũ nữ thì khi đó chỉ ngắm  vì khi đó nó còn bụi bặm ..không có cảm tình ..mà cũng không ai bày ...hà  hà..

[lukhach]

Thời gian tôi còn ở f Bộ ( tháng 1 - 6/1981 ) tôi thường đi theo D vận tải lấy củi cho f bộ trong đền angko thum và angko wat thấy tình hình chung quanh đền tương đối êm ,một phần nào đã được khôi phục lại , thỉnh thoảng gặp cả khách du lịch nước ngoài ,  rừng thì bạt ngàn , gặp cả người việt mình qua khai thác gỗ , thời điểm đó hình như là e 747 đóng quân xung quanh đền ...... tháng 7/82 - 7/84 , E 6 đóng quân trên địa bàn Samrông , tiểu đoàn tôi ( d8 ) đánh chiếm và chốt giữ núi hồng tình hình không căng thảng lắm vì chỉ còn 1 vài toán pot  nhỏ lẻ thỉnh thoảng phục kích và bắn tỉa thương vong không lớn ... nói chung thời gian này D tôi giống như đi " an dưỡng "