Hiểu nó thế nào?

[tuaans]

Làm mắm thì chục năm trước đã có nghe bàn rồi!
Nay bắt đầu đến giai đoạn là "đây là hàng chế biến của 1 người viết ra", người đó không phải cụ Đổng Chi.

[MUCTAU]

Làm mắm thì chục năm trước đã có nghe bàn rồi!
Nay bắt đầu đến giai đoạn là "đây là hàng chế biến của 1 người viết ra", người đó không phải cụ Đổng Chi.

Chế biến  của người nào đó thì em chửa nghe. Cụ Nguyễn Đổng Chi biên soạn từ dân gian thì đúng.Em được đọc '' kho tàng truyện cổ tích Việt Nam '' từ năm 1971 chứ không phải chỉ ở sách giáo khoa. Theo em thì từ chính dân gian mà ra. Đấy mới là '' đấu tranh triệt để''.Nhân đạo kiểu Thạch Sanh để đến sau này thỉnh thoảng mẹ con nhà lý thông lại vù vù chao lượn khi nhà sắp mâm cơm.Khiếp bỏ mịa. Chưa kể vong hồn nhà nó thỉnh thoảng ốp vào mấy người xung quanh làm cho Thạch Sanh ngày nay nằm ngục mà không có đàn.

[tuaans]

Nác MT đọc bộ này hồi đó à? Em cũng thế, thích nhất là phần khảo dị! 

[vaxiliep]

Em đồng ý giữ nguyên nội dung như cụ Nguyễn Đổng Chi - Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam

Giờ bày đặt sửa chữa giáo khoa, phê phán nhân văn thối bỏ mẹ ! Làm mắm thì đâu có sao ?

Hà hà nhưng rõ ràng là người ta lập luận cũng có lý của nó.
- Nhiều cháu học sinh đã xếp cô Tấm là người ác nhất vì đã làm mắm con gửi cho mẹ đẻ người ta ăn, lại còn không chưng cất khử trùng gì cả, thiếu vệ sinh an toàn thực phẩm 
- Có cháu học sinh đã phê phán kịch liệt chị Dậu khi người ta định lấy chị làm hình tượng người phụ nữ Việt trong văn học với lập luận "Cô-phăng-tin bán tóc, bán răng, bán mình lấy tiền nuôi Cô-det (trong "Những người khốn khổ" của cụ Vic), trong khi chị Dậu lại chọn giải pháp bán con chứ không chịu bán mình, vậy là không xứng đáng với người phụ nữ Việt Nam luôn sẵn sàng hy sinh vì chồng con" 

[MUCTAU]

 Hồi bé mình không hiểu từ khảo dị. Sau được cụ Nguyễn Đổng Chi giảng nôm na là dị bản, là cái hơi khác chuyện chính một tí. Đúng là phần khảo dị thường có chi tiết rất hay. Có lẽ vì đó là chuyện của các dân tộc khác, các vùng miền khác mà mình chưa được nghe bao giờ nên lạ lẫm và thấy hay hơn.

[Dreamwa]

Các bác mổ xẻ dùm em từ "Hữu khuynh" em chưa cắn được hết nghĩa

[menthuong]

1. Cám ơn bác Bodoibucket@  đã giải thích cặn kẽ câu "Vênh váo như khố dợ phải lấm" tôi đã hiểu rõ và theo hướng đó tôi cho rằng khố dính bùn mà cong queo, vênh lên không đều sẽ gây hình ảnh khá hài hước! Chắc bởi vậy mới sinh ra câu trên. Lâu dần khố chẳng ai dùng, nhân gian quên mất và đời sống trần tục nương theo trâu đó mà biến thành câu "Vênh váo như bố vợ phải đấm". Như vậy câu gốc thâm thúy hơn câu khảo dị nên tôi không thống nhất với ý so sánh của bouzou@. Đồng thời cúng chẳng nhất trí ý kiến bác MUCTAU@ cho là: '' Bố vợ phải đấm'' hay ''khố dợ phải lấm'' đều không có nghĩa!

2. "Hữu khuynh" thì từ điển đã giải thích rõ rồi. Chắc là người hỏi muốn ta thảo luận thôi. Theo thiển ý tôi đây là từ Hán Việt (右傾) hàm chỉ ý nghiêng về bên phải, tức "bảo thủ" không biết có trúng không?

3. Bác nào biết đầu đuôi cội nguồn và ý nghĩa câu "Bợm già mắc bẫy cò ke" là chi, xin được chỉ giáo!

[Bí Bếp]

3. Bác nào biết đầu đuôi cội nguồn và ý nghĩa câu "Bợm già mắc bẫy cò ke" là chi, xin được chỉ giáo!

"Bợm già mắc bẫy cò ke" ... sói già (sừng sỏ, kinh nghiệm đầy mình cỡ đc Tây Độc trở lên; bẫy cò ke (thứ bẩy cỏ bắt chim con); thế sói già mờ mắc bẩy cò ke... có khác nào Mỹ bị thua Việt, Nga bị thua ở A Phú Hãn, hoặc Tây Độc mờ bị ... em non lừa hén! 

[tuaans]

Hữu khuynh xuất phát có lẽ từ vị trí ngồi của các phái trong quốc hội Đệ nhất cộng hòa Pháp.
Phái Tả ngồi bên trái, phái Hữu ngồi bên phải, phái Trung dung ngồi giữa.
Phái Tả được cho là cách mạng, tiến bộ hơn phái Hữu phản động, bảo thủ hơn, phái Trung dung thì ba phải lúc thì nghe bên này, lúc thì nghe bên kia ...

[danngoc]

Tả là muốn thay đổi xã hội, hữu là bảo thủ.